バッハ「Ｇ線上のアリア」と荒井由実（ユーミン）「ひこうき雲」を繋ぐものとして、プロコルハルム「青い影」が存在することは良く知られていると思う。

宗迪（そうてき）「瀟湘八景」と近衛信伊「近江八景」が余りにもかけ離れた風景なので直接のつながりが想像できない。何か二つを繋ぐものがあるのではないかと探索しているが、今のところ決定的な証拠は見つかっていない。

最近、謡曲「三井寺」にそのヒントがあるのではないかと思うようになったが、学者の誰も言及していないようで、自信はない。

まず、謡曲「三井寺」のあらすじから始めたい。公式Webサイト「三井寺」によれば、以下のようになる。

能「三井寺」は、中秋の名月の三井寺を舞台に親子の再会を描いた名曲として知られている。我が子をさらわれた母が、狂乱状態となって、清水の観音様のお告げに従い、三井寺を訪れ、鐘を撞くことが機縁になって子供と巡り会う、というストーリーである。

場面は三井寺。舞台には木で組んだ鐘楼があり、上部には小さな鐘が飾られている。時正に中秋の名月。三井寺の住僧が弟子の千満（せんみつ）を連れて講堂の庭での月見に出かける。そこへ子を失った母が、竜宮から持ち帰ったと伝える三井の名鐘を（注）、龍女成仏にあやかって、自分も撞きたいと近づく。

（注）俵藤太（藤原秀郷）の「むかで退治」に、見事むかでを退治したお礼に藤太が竜宮城に招かれる記述がある。帰りに龍神より「釣鐘」を贈られ、これが三井寺に寄進されたという伝説がある。

住僧は制止するが、母は中国の古詩を持ち出して、詩聖でさえ名月に心狂わせて、高楼に登り鐘を撞くというのに、ましてや狂女の私がと、鐘を撞いて舞う。
「憂き寝ぞ変わるこの海は、浪風も静かにて秋の夜すがら月澄む。三井寺の鐘ぞさやけき。」
やがて、弟子の千満（せんみつ）は住僧に女の郷里を尋ねるよう頼むと、女は駿河の国清見ケ関の者であると答え、女は千満が我が子であることを知る。

かくて母子は、三井の名鐘の縁によって再び巡り会う事が叶う。離れ離れになった親子の心情を描くに、琵琶湖上に輝く名月と湖面に響く鐘の音を配した「三井寺」の舞台は、まことにふさわしいものとなっている。

ここで近衛信伊の「近江八景」画賛をもう一度見てみよう。

三井晩鐘
思うそのあかつきちぎる始めとぞ　まず聞く三井の入相の声（鐘）

唐崎夜雨
夜の雨に音をゆずりて夕風を　よそにそだてる唐崎の松

母子の生き別れから三井寺の住僧に育てられた我が子を探して、山越えから三井寺に向かう途中、唐崎の一ツ松（孤松ともいう）のあたりで、鐘の声を最初に聞いたようには思われないだろうか。
近衛信伊は謡曲にも通じる当代一流の文化人であり、謡曲「三井寺」を熟知していたと思われる。

瀟湘八景を謡曲「三井寺」で濾過することにより、あるいは謡曲「三井寺」を触媒にして、近衛信伊の「近江八景」は生まれたのではないか。

俵藤太の「むかで退治」。首尾よくむかでを退治した藤太は、竜宮城に招かれ、帰りに釣鐘をいただく。